Како се осећати лепо иако године пролазе?
Јорге Буцаи
Да бисте били лепа особа, изнутра и споља, вратите хармонију између онога што јесте и онога што радите, научите да летите, пустите да вам срце води ум, а не обрнуто.
Пре неколико месеци био сам на састанку који је заиста уживао у неформалном састанку са неким старим пријатељима на тераси у Гранади. Одједном ми је пришао колега и пријатељ којег јако волим да ме поздрави . Изгледала је апсолутно блиставо, са великим осмехом и врло свежим и опуштеним изгледом. Било је очигледно да смо после толико времена поделили задовољство што смо се видели.
Искрено сам говорио о радости коју сам осећао кад сам је видео у стању које је сигурно било одраз доброг провода у њеном животу. Док смо једни другима говорили неке ствари, што је у пролазу потврдило моју интуицију у вези са његовим личним добрим тренутком, неки други познаници су пришли нашој малој групи. Када су је видели, сви су дали исти коментар са готово истим речима:
-Хеј … како си млад!
-Решили сте се пуно година!
И док …
-Изгледате веома добро! Шта сте себи урадили (предлажући неку скривену естетску интервенцију).
И осетио сам нешто ружно у себи. Схватио сам (попут некога ко научи нешто скривено) да је изгледа да је „изглед млађег“ постао синоним за добро, згодан и естетски прихватљив. Такође сам схватио како године саме по себи носе негативан набој или, бар, не баш привлачно.
Зашто лепоту повезујемо са младим?
Можда зато тврдим да је време да се преиспитају ови концепти, посебно зато што се у нашој стварности напредак медицине, као и нови третмани и искуства у здравственој профилакси, свакодневно преиспитују и урушавају аксиом да нас године нужно погоршавају , доводећи у питање порок везивања лепоте за младост, као да је то својствена и искључива врлина првих тридесет или четрдесет година живота.
Ја, који нисам пример ни за шта, живим говорећи да су моје године (тек сам напунио шездесет пет), без сумње, најбоље од мојих година и да их не бих мењао ни за једну претходну (и сигуран сам да не греши).
Против овога пишем, и иако то могу прихватити, не могу а да не признам да је свет у којем живимо у прошлом веку развио све већу и забрињавајућу опсесију (дозволите да то тако назовем) у вези са култом физичке лепоте , естетика симетрије и претерано уважавање површно атрактивног.
И то не би било толико погубно да нема чињенице да се паралелно и сходно томе континуирано креће ка расту хедонистичке културе која има за циљ уздизање вечите младости и тренутних задовољстава (очигледно пожељних по сваку цену и ризик), одмичући се ( путем порицања или обичног и једноставног презира) свега што има везе са старењем, борама, несавршеношћу, интроспекцијом или духовношћу.
Превише пута видим мушкарце и жене који се подвргавају мучним третманима или ризичним операцијама које могу уклонити неке боре или учинити да неке нежељене облине нестану, али их ретко чине лепшим. Ова тврдња може бити директно повезана са позицијом „терапеута“: ниједан процес који покушава некога учинити оним што није не може га улепшати.
Шта је лепота?
Уверили смо се да је лепота унапред одређена одређеним карактеристикама или особинама: мали и равни нос, раван и обележен стомак, округле дојке, дуге и обликоване ноге, пуне усне и глатка и златна кожа … Али то то није тачно.
Ја сам упознао велики број мушкараца и жена који су потпуно одговорили на сву лепоту стереотипа нашег времена и, међутим, нису били лепи , они нису зраче ту светлост, ја не знам што ми желимо да размишљамо; а такође сам упознао и многе друге који су, чак и када су њихова тела или лица увелико одступала од онога што је наводно пожељно, поседовали упечатљиву лепоту.
Лепоту одређује друштво … и она се мења
У једном од Платонових дијалога, Хипија из Елизе пита Сократа:
-Да ли је све корисно лепо?
Сократ покушава да одговори на то питање рекавши:
-Оно што је ефикасно, али води до основног краја, никада не може бити лепо, једино се лепота може наћи у ономе што је етички прихватљиво.
Другим речима: само оно што сматрамо добрим или добрим може се препознати као лепо. За Грке је само етичко естетско и обрнуто.
Са ове тачке гледишта, када је нешто здраво, када има кохерентност, када је добро или племенито, оно је такође неизбежно лепо и пружа нам задовољство да га контемплирамо, приближимо, мазимо и уживамо.
И одједном се проблем мења.
Који су параметри помоћу којих ћемо мерити оно што је здраво, кохерентно и добро за себе и за друге?
Које су ствари, догађаји и људи којима би било етички дивно приступити и које бисмо желели и које бисмо требали уклонити из наше свакодневне стварности ако желимо живот окружен лепотом?
Свет нам саветује да се придржавамо смерница друштва које успоставља и одржава одређени модел стварности.
Аргентински песник Оливерио Гирондо показује нам свој избор на више него диван начин у својој књизи Страшило:
„Није ме брига да ли жене имају груди попут магнолија или грожђица; тен брескве или брусног папира. Свему томе придајем нулти значај . Савршено сам способан да их подржим носом који би освојио прву награду у шаргарепи; Али да! -и у томе сам нефлексибилан- не опраштам им, ни под каквим изговором, што не знају да лете. Ако не знају како да лете, они који покушавају да ме заведу губе време “.
На шта је то „летење“ на које се песник позива? Сигурно сања, преступа, учи, ствара и подстиче себе да будете своји.
Како повратити своју унутрашњу лепоту
Предлог да нас друштво које смо изградили приближава, међутим, не чини се превише песниковим преференцијама.
Супротно томе, свет изричито и имплицитно предлаже да научимо да се прилагођавамо кроткој тишини познатог, држимо се симетрије онога што је увек било исто што је увек било и не укључује велике непредвиђене догађаје; Предлаже да се помиримо с тим да преживимо плутајући у мору без таласа и опасности и да будемо више гледаоци него протагонисти; саветује нас да се придржавамо смерница друштва које успоставља и одржава одређени модел стварности, уоквирен у хоризонт у коме се може само видети шта постоји, шта мора бити и шта сме да постоји.
Наравно, као утеху и охрабрење охрабрује нас да будемо успешни и на тај начин уронимо у фатаморгану среће која ће нам наводно доћи ако имамо приступ свему што новац може купити.
Пре или касније схватићемо да овај сигуран и покоран пут не служи за освајање живота вредног живљења.
Сјетите се свог дјетињства, погледајте своју дјецу , размислите о било којој маленој коју видите око себе. За дете су бављење, играње и учење једно те исто и неко време се чини да је све тамо где треба. Тада традиционално образовање учи малишане да морају да раде оно што се мора, да се не играте са свиме (а још мање са свима) и да морате научити само праву ствар … И тиме се неке ствари асимилирају корисно, али свежина, спонтаност и искрен и флуидан контакт са стварима и људима су изгубљени, можда заувек .
Да опоравимо живот који повезује етичко и естетско , као кад смо били деца:
- Биће неопходно да прихватите и уживате у различитом, уместо да то осећате као претњу. Неизвесност морамо вредновати као окидач, а хумор као подстицајни.
- Мораћемо да прихватимо промене спремно , тако да нас одведу од аутоматизма и рутине. Тада ћемо открити да је хармонија вреднија од равнотеже.
- Само опоравком успаваног детињства моћи ћемо да дешифрујемо метафоричну поруку догађаја. Порука која нам омогућава да схватимо значење онога што се чини безначајним, али која је на крају оно што стварима даје смисао .
Мој учитељ Џозеф Зинкер говорио је да је истинска лепота одраз унутрашње хармоније. Да ли желите да се подмладите? Да ли желите да будете лепа особа, изнутра и споља? Опоравите хармонију између онога што јесте и онога што радите, научите да летите, пустите да вам срце води ум, а не обрнуто. Ако то будете учинили и не схватајући, следићете мудри савет Рицарда Арјоне у његовој прелепој песми: донећете живот својим годинама, уместо да само додате године свом животу.
