Треба ти времена да будеш сам!

Пацо Валеро

Потребна нам је интроспекција да бисмо се боље упознали. Када се самоћа користи за промовисање сусрета са собом, то може изнети неслућене способности.

Покушајте да се сетите: када сте последњи пут провели сами 24 сата ? Поставио сам себи питање припремајући овај чланак и нисам знао шта да одговорим. Нисам га се сетио. Дуго времена без сумње. Па ипак пре неколико година.

Провео бих читав дан протраћен у шетњама стазама или неколико дана лутајући негде ново или једва познато, без ичега конкретног за учинити или видети, остављајући свој ум лутајући без прецизне идеје. Само из задовољства „проналаска себе поново“.

И сећам се да сам много пута морао да оправдам те соло ескападе, као да у томе постоји нешто проблематично или нездраво, мада сам се увек враћао са „напуњеним батеријама“ и јаснијом визијом шта да радим кад ме нешто забрињава.

Усамљеност вам може бити савезник

Да ли бих постигао исти резултат или још бољи да су ове „ескападе“ биле у пратњи? Можда. Али данас студије подржавају да је усамљеност здрав тоник , енергија чула и потенцијала. Иако очигледно постоје различите врсте усамљености.

Добровољност није исто што и она која потиче од изолације или ситуација које не можемо контролисати, попут раздвајања или смрти вољене особе, или оних које намећу физичка ограничења. Али сви они могу постати трансформишућа усамљеност ако се користе за гледање унутра и стварање простора за исцељење или побољшање.

Међутим, модерна психологија се бори да види светлу страну усамљености . Велики акценат ставио је на чињеницу да су главни извор среће односи са другима, ако не и једини, поготово што је енглески психоаналитичар Џон Бовлби развио теорију везаности 60-их година прошлог века .

У овој теорији везаности, Бовлби је установио да је прва потреба људи од рођења да имају задовољавајуће односе подршке са другим људима.

Социјални психолог и хуманиста Ерицх Фромм рекао је нешто слично на књижевнији и егзистенцијалнији начин: „Рођени сте сами и умирете сами , а у загради је усамљеност толико велика да треба да делите живот да бисте га заборавили“.

Погледај унутра

Друштво других нам је сигурно потребно јер смо „ ми друштвене животиње“ , како је то рекао римски цар и филозоф Марко Аурелије пре скоро две хиљаде година.

Али могуће је да је овај нагласак на друштвености и страху створеном за усамљеност отежао вредновање нечег мање битног и вредног: да наше благостање или срећа такође зависе од тога шта се дешава у нама када смо сами.

Ово последње написао је 1988. године Антхони Сторр у својој књизи Соледад (Дебате, 2001) и довршио је рекавши да је прихватање усамљености и живљења критеријум емоционалне зрелости једнако важан као и способност стварања емоционалних веза са другима под једнаким условима.

Повежите се са својим жељама и потребама

Енглески психијатар је бранио да тек када дете доживи осећај да је само срећно и опуштено , прво са мајком, а потом и без ње, може бити заиста сигурно у своју способност да открије шта заиста жели или треба, без обзира на то шта други могу да очекују од тога или да га положе у њега.

Сторр на тај начин повезује усамљеност са самооткривањем и саморазумевањем, са освешћивањем најдубљих потреба, осећања и импулса . Или што је исто, Сторр верује да је раст немогућ без потпуне претпоставке у самоћи, сазревању.

Усамљеност у одређивању животних фаза

Јавља се у било ком узрасту, али посебно када смо у прелазним фазама или на прагу промене кондиције.

Пример је у адолесценцији, када тело већ снажно вуче ка физичкој зрелости, а у глави буче свакакве контрадикције и непознанице због којих се адолесценти повлаче у себе. У том добу усамљеност помаже у стварању јаснијег идентитета , постизању циљева и развоју креативног мишљења.

Усамљеност би била ђубриво: ако има семена, то их тера да расту. Као што се Сторр присећа, велики верски лидери: Мојсије, Буда, Исус … одвојили су се од света и пронашли своје просветљење, своју поруку у самоћи.

Највећи ствараоци, којима је посветио велики део своје студије: Бах, Кант, Бетовен, Гоја, Витгенштајн … они су суштину својих дела осмислили након дугих медитативних повлачења. Они су узвишени примери, али потенцијал ђубрива усамљености постоји, свима је доступан.

Празна усамљеност

Шта би рекао Антхони Сторр данас, када толико људи успоставља везе путем свих врста друштвених мрежа , умножава своје односе кликом на дугме и излаже своје интиме, а да се не чини да нешто спрема за унутрашње сазревање?

Шта бисте рекли о времену када се разлика између тога што сте сами и с неким замагљивала јер нас уређаји остављају трајно доступним другима?

Сигурно бих у овом још једном примеру видео контрадикторно стање људског бића : јединствено биће од рођења до смрти и са огромним капацитетом за комуникацију са другима, али не неограничено, јер увек постоји непреносива жар, а самим тим и биће осуђен на интимну самоћу , иако треба друштво да га „доврши“, да буде.

То је непремостива контрадикција, без обзира на то колико технологије уложимо у свој живот и колико односа успоставимо: никада нећемо у потпуности попунити егзистенцијалну усамљеност која нас карактерише.

У ствари, чини се да се овај осећај усамљености умножио паралелно са могућностима комуникације, као да овај све већи капацитет - што нас доводи до тога да проширимо своје присуство, чак и ако је виртуелно, на целу планету - уместо да се удвостручује у све више и боље односе удубити се у изолацију.

Количина није увек квалитетна

Овај растући осећај усамљености усред богатства комуникације потиче од недостатка за који се не зна како попунити.

То је празна самоћа, и зато се плаши и одбацује, иста она коју речник дефинише као „добровољни или нехотични недостатак друштва“ или „напуштено место“ и која ме подсећа на Калигулину самоћу у представи Алберт Цамус : "Ах, кад бих уместо у тој отрованој самоћи присутности која је моја, могао уживати у оном правом, у тишини и дрхтају дрвета!"

Одговор на празну усамљеност не лежи у томе да је испуните буком или узнемиреношћу . Чак ни не измишљајући палијативе попут оног јапанског ресторана који је постао модеран пре пар година и који по свему судећи већ има неколико отворених објеката, Моомин Хоусе Цафе, који за столом усамљених вечера седи препарирану животињу тако да се осећају у пратњи. Дечји одговор на дубок и стваран страх са којим се данас морамо суочити.

У другим вековима усамљеност није чак ни дефинисана као недостатак нечега, већ је замишљена као сусрет са самим собом и сматрана је начином да се трансценденцијом приступи изолацијом и молитвом.

Усамљеност је била, и још увек је ако је тражимо тако, прилика да погледамо у свој унутрашњи мрак. Извор снаге , противотров за изолацију и самоотуђење, сматра канадски клинички психолог Јулес Буреау, који то сматра средством, а не самим собом и користи га као терапијски ресурс .

Гориво за живот

Чак и усамљеност коју намећу спољни догађаји, болна, може бити одскочна даска за проналажење излаза и уздизање изван садашњости. Често је то најбољи начин да се одбранимо и заштитимо, као у жаловању, каже Биро, иако се данас онима који пролазе кроз овај тешки транс саветује да наставе са активношћу, а не да се зауставе или остану сами, када би можда било боље да то претпоставе и прилагодити му се.

Усамљеност је у том смислу, према психологињи Естер Буцххолз, основно средство за регулисање и прилагођавање нашег живота и средство за разумевање стварних потреба које имамо и како да их задовољимо. Време које проводимо сами, добровољно и свесно, никада није изгубљено време, већ храна, оно је гориво за живот.

Усамљеност је прилика

Постоје многи други позитивни аспекти усамљености. На пример, студија спроведена на северноамеричком универзитету Харвард открила је да најтрајније и најпрецизније успомене формирамо када смо сами, јер фокусирамо више пажње и не функционишемо у „мултитаскинг“ режиму као што је то случај када смо са другим људима. А у другој студији откривено је да усамљеност побољшава перцепцију ствари : изоштрава наша чула.

Можемо описати 4 особине које се усамљеношћу могу побољшати:

• Емпатија: ако не будете трајно наклоњени другима, с времена на време правите паузу, побољшавате прихватање других, а самим тим и односа.
• Креативност: ум лута у самоћи, а ово повлачење побољшава процес размишљања критички и рефлективно; чини нас да идемо даље.
• Обнова: у самоћи социјални карактер који се инкарнира губи чврстоћу и открива се да човек није идентичан концепту који има о себи.
• Свест: прихватањем усамљености дајемо више простора својој субјективности и ширимо територију своје свести.

Освојите личну слободу

Али најважније је, мислим, оно што је рекао велики француски хуманиста Мишел де Монтењ: у њему налазимо ону „нашу задњу собу“ у којој можемо поправити своју истинску слободу и где можемо живети за себе .

Само на тај начин, господари себе, можемо тада у потпуности изаћи у сусрет другима . Само на тај начин можемо избећи пад у најгори облик усамљености: незадовољство собом и немогућност уживања у животу.

Усамљеност се може јавити на изолованом месту или усред града. То је „расположење“, добровољни предах и начин да се то прихвати. Можемо да закажемо дан без напуштања куће, уз музику као друштво; добро прошетати; уђите на неко време у цркву; или стварање ритуала прекида везе, не радећи ништа: недеља ујутро, поподневна церемонија чаја …