Отворите се свом духовном делу
Миреиа Дардер
Постоји много начина који вас могу навести да живите везу са оним својим делом због које се осећате сито и мирно, али потребан вам је простор да бисте то осећали.
Хорхе Буцаи приповеда у једном од својих прича која је некада принца срели просјака на вратима палате и када је отишао да му дају милостињу , просјак му је рекао: "Да ли је само ако сте способни, ти, свемогућ и богат човек, да ми напуни целу посуду “. Принц је прихватио изазов, али без обзира колико новчића, драгуља и хране ставио у просјачку чинију, они су нестали. Плоча је увек била празна.
Изненађени принц му на крају рече: „Предајем се. Одакле ти ова чаробна чинија? Просјак је објаснио да је, изгубивши тањир, отишао на гробље и одсекао део лобање једног од лешева како би је користио за сакупљање милостиње: „Ова чинија није магија, већ се догађа да лобања и даље задржава нека својства која имао је кад је био део човекове главе; а глава је увек незаситна “, рекао јој је.
Глава увек жели још … али шта хоће?
Наше друштво је потпуно регулисано ума и мисли , што доводи до сталног инсатиабилити да покушамо да мирним путем акумулације материјалних добара, достигнућа и успеха, нешто што, како прича илуструје веома добро, никада није у потпуности ус задовољава . Увек смо жељни да се осећамо цели.
Психијатар и писац Цлаудио Нарањо уверава нас да имамо четири мозга: један нагонски, други емотивни, други рационални и четврти духовни. Паркирали смо ову, јер је ментални мозак предатор који тежи да заузме сав простор , не допуштајући никоме од остала три да има превише простора.
У нашој култури, како је објаснио Ниетзсцхе, „Бог је мртав“. Духовност је повезана са извесном моралном репресијом која у западном свету делује застарело због јудео-хришћанског догматизма који смо претрпели.
Акумулација добара, достигнућа и успеси нас не задовољавају у потпуности: осећај ситости нема никакве везе са материјалом.
Верујемо да религија постаје ограничење наше слободе , јер се индоктринација коју смо искусили више заснива на друштвеној контроли, репресији и материјалним аспектима овог света, него на преношењу љубави и мудрости, и на упућен да уважи позив трансцендентног.
Међутим, такође је тачно да тренутно тражимо нове формуле да покријемо ову потребу да се осећамо потпуним различитим путевима: духовни мозак о коме говори Цлаудио Нарањо то захтева од нас. Или како писац Рамон Андрес потврђује : „Урођена и стална тенденција људског бића да контактира трансцендентно спашава нас од рационалног и индивидуалистичког ума , што би само могло довести до уништења“.
Како називамо духовност?
Већина религија и традиција мудрости говоре о вези, могућој и пожељној, са целином која нас испуњава и даје смисао нашем животу . Другим речима, опазите ону нашу димензију која нас надилази и која је већа од наше индивидуалности. Говори се и о укупности чији смо сви део, с којим се више не осећамо сами.
Та Цела прима различита имена у зависности од религије или традиције из које је названа: Бог, Тао, Суштинско, Мајка Природа … За разлику од ове духовне димензије, ми смо много чешће под утицајем ега , то јест, рационалног ума који нас апсорбује.
И помаже нам да се често сетимо да смо много више од онога са чиме се наш его воли поистовећивати . На пример, склони смо да се поистовећујемо са својим именом, професијом или полом када они представљају само делимичне и ограничавајуће аспекте онога ко смо заправо. Тешко нам је пронаћи начин да их превазиђемо или надиђемо, да осетимо да смо и ми највећи, иако то није био случај током историје човечанства. У ствари, доминација рационалног ума је релативно недавна , иако обухвата сву документовану историју.
Како данас живети духовност?
Размишљајући о томе како данас можемо живети у духовности, суочени смо са многим опцијама … које морамо пажљиво анализирати. Иако је тачно да не постоји јединствени предлог, истина је и да не функционише све. У томе је потешкоћа. Погодно је елиминисати и одбацити обећања о „експресном осветљењу“ , она која нам обећавају да пут до везе не захтева учешће и да се може стећи као да је то потрошачка роба; и овде је стигао феномен моде и економских интереса.
Не ради се о стварању другог ега, овог пута духовног, или да нам ово помаже да га више хранимо.
Заправо, Запад трпи лавину предлога , углавном из источног света, заснованих више на површним и естетским аспектима него на основним стварима.
Лични и јединствени пут
Приступ духовности треба да испуњава неке минималне захтеве:
- Представите то као процес. Изненадна „веза“ није немогућа, али је врло мало вероватна. Занимљиво је да када се то догоди, то чини на непредвидљив начин и може утицати на људе који то нису очекивали или су били на било ком путу претраживања.
- Отворите се мудрости других. Већина традиција сакупља како можемо приступити духовности захваљујући мосту који нам помаже да изградимо другу особу која је живела пре те везе коју тражимо и која је искрено заинтересована за олакшавање другима.
- Желим да учим. Неопходно је имати став ученика, препознати наше незнање и приступити духовности с понизношћу, без обзира на то колико нас его бојкотује и понавља да већ много знамо.
- Пронађите свој пут. Ради се о стицању пуне свести о било чему у чему смо заузети или уроњени. Духовност се са различитим именима, појавама или божанствима може наћи свуда, па начин приступа њој мора бити најприкладнији за сваку особу.
Поред тога, погодно је елиминисати оно што мислимо да већ знамо како бисмо се отворили новом начину осећања и опажања, како себе тако и света. Ова зен бајка то врло добро објашњава:
Богати човек буде примљен за ученика учитеља. На првом састанку учитељ му сервира чај пуштајући течност да се широко прелије из шоље. Гост му ово указује и тада наставник каже: „Пре него што било шта ново може да уђе у вас, морате да научите да се испразните“.
Рођени смо са суштином, у детињству градимо его да бисмо могли да живимо и проводимо цео живот да деконструишемо изграђено и вратимо се суштини, али овог пута са свешћу.
Медитација, јога, пост или брига о исхрани, уметност, контемплација, контакт са природом, молитва, алтруизам … Сви ови путеви могу нас отворити ономе што нас надилази, што не видимо, али морамо да осетимо. .
