Мицхел Фоуцаулт: Лудило, секс и слобода

Рафаел Нарбона

Више од филозофа, био је археолог знања који је критиковао политички и медицински систем као методе контроле. Бранитељ права да буде другачији и да због тога не буде кажњен.

• Његова методологија је била археолошка: тражио је историјско порекло друштвених догађаја.
• Осуђивао је начин на који су тело и ум отуђивали моћ.
• Изнио је оштру критику западне психијатрије такође на основу свог искуства као пацијента.

Више од филозофа, био је археолог знања. Фоуцаулт је у прошлости тражио корене репресија које је моћ градила да би дефинисала „нормалност“ у понашању, сексуалности или основним аспектима свакодневног живота. То је отуђење свести и тела које је француски активиста осудио, заговарајући „другачије размишљање“ које би ослободило човека од ових ланаца.

"Мислим да није неопходно тачно знати шта сам. Најзанимљивије је постати нешто што у почетку ниси"

Живот у трајној градњи

Мицхел Фоуцаулт је био једна од првих славних жртава АИДС-а. Умро је 1984. у Паризу, имао је само педесет осам година. Више од две деценије била је у вези са социологом Данијелом Дефертом. Љубавници, пријатељи, саучесници, изазвали су доба које је хомосексуалност још увек схватало као психијатријску болест.

Фоуцаулт је писао о сексуалности, психијатрији, социологији, казнено-поправним заводима, медицини, књижевности … Никада није игнорисао цену неслагања суочавајући се са доминантним менталитетом : „Морате бити херој да не бисте следили морал свог времена“.

Објавио је три есеја о психијатрији у западном свету , кључна у његовој историјској критици модерности: Менталне болести и психологија, Историја лудила у класичном добу и Рођење клинике.

„Сваки појединац мора да води свој живот на такав начин да га други морају поштовати и дивити му се.

Његово интересовање за ту тему није било чисто теоретско, већ резултат његовог пацијентског искуства . Фоуцаулт-у су биле потребне дуге сесије психотерапије да би прихватио свој хомосексуални идентитет.

Његов осећај слободе спречио га је да стагнира у непроменљивом идентитету: „Не питајте ме ко сам или тражите да и даље будем свој.“

За Фоуцаулта знање није била пука ерудиција, већ продоран поглед који уништава митове и предрасуде , позивајући људско биће да поврати невиност из детињства, када свест још увек није постала мисаона робија.

Порекло психијатрије

У својим есејима о пореклу психијатрије тврди да је луђак заузео место губавца. У 18. веку појавили су се први азили чија је функција у основи репресивна. Не тежи лечењу, већ раздвајању, одвајању, искључивању.

Није случајно што су се истовремено појавиле прве обавезне школе и затвори су побољшали своје методе надзора кроз Паноптицон , архитектонску структуру коју је осмислио утилитарни филозоф Јереми Бентхам , захваљујући којој је могуће надгледати све затворенике са торња централно а да то нису могли да примете.

„Затвори, болнице и школе имају сличности јер служе примарној цивилизацијској намери: принуди.

Господарске подграде и караула изазивају снажно застрашивање , понашајући се попут џиновског ока које хвата и проучава било који покрет. Осећај је толико поразан да се подношење интернализује и аутоматизује.

У случају ментално обољелих , Фоуцаулт каже, присила је сложенија, јер је његов ум посебно бунтован. Из тог разлога прибегавају наводним терапијама са високим степеном физичког и психолошког насиља . Поред тога, лудило је повезано са злочином, разузданошћу и неморалом. Крајњи циљ није само отуђивање (одвајање) ментално оболелих од друштва, већ ограничавање побуњеника, хирова и неприлика на азиле.

Лудница и регулисано образовање не би постојали без доминантног дискурса. Моћ треба да контролише идеје, монополизује знање, намеће своју визију људског бића и стварности. Моћ поистовећујемо са државом, али стварну моћ не врше само институције.

Фоуцаулт - чији су учитељи били немачки филозофи Ниетзсцхе и Хеидеггер - говори о „микрофизици моћи“ како би објаснио да снага конфигурише основне аспекте нашег свакодневног живота , указујући на то како треба да живимо своју сексуалност, шта можемо јести или који је одговарајући начин Да носи.

Алиби сексуалност

У својој Историји сексуалности истражује принуду која се врши на наше импулсе у име друштвеног поретка . Почевши од 18. века, Разум се позивао на радикализацију католичког сакрамента исповести, претварајући педантно истицање греха у застрашујуће искуство.

Као и паноптикум, исповедаоница потчињава појединца нарушавајући његову приватност. „На Западу је, пише Фоуцаулт, човек постао звер за исповест“.

Репродуктивни секс је благословен, али „хистерична жена, самозадовољавајуће дете и перверзна одрасла особа“ немилосрдно се прогоне. Сексуална жеља жена тумачи се као неуротични поремећај. Истраживање сопственог тела је строго забрањена , нарочито током пубертета. На сексуалне фантазије се сматра неприхватљиво јер нарушава очекивање рађања.

"Тела се морају слободно наћи. То је оно што заиста ослобађа."

Могло би се очекивати да ће Фоуцаулт прославити „сексуално ослобођење“ последњих деценија, али то није случај, јер разуме да је секс сведен на принуду . Ако свој сексуални живот усмеримо на оргазам, живећемо хипнотизовани климаксом који често доноси само недовољно задовољство.

Еволуција идентитета

У својим најновијим списима говори о потреби да се поново измисли и преради сопство : „Морамо промовисати нове облике субјективности, негирајући врсту индивидуалности која нам је наметнута дуги низ година“.

Превремена смрт га је прекинула. Оставио је неколико недовршених рукописа. Не знамо како би се његово размишљање развило : „Никад не знам када започнем посао шта ћу мислити кад га завршим. Када пишем, то радим углавном да бих променио себе и не бих размишљао исто као раније ”.

Да је Фоуцаулт живио, имао би више од деведесет година. Како бисте желели да читамо ваше књиге? Вероватно као авантура из које ћемо изаћи преображени.

Право да будем другачији

Речи и ствари су дело које је Мицхела Фоуцаулта учинило релевантном интелектуалном фигуром широм света. У њему он дели историју човечанства на три епохе или епистеме : ренесансну, класичну, модерну.

Знак нашег времена је медикализација људског понашања. Попут наставника или полицајца, и лекар будно пази на појединца, потискујући свако понашање које одступа од норме . Азили нису центри за ментално здравље, већ затворени простори са различитим врстама казне: електрошок, луђачке кошуље, неодређено задржавање, арсенал дроге који урушава ум и тело пацијента.

„Контрола друштва над појединцима не врши се само кроз свест, већ и у телу и са телом.

Мицхел Фоуцаулт савезништво медицине и моћи назива „биополитиком“ . Прекомерна медикација и бихевиорална психијатризација механизми су за деактивирање било ког облика побуне. Први корак ка уживању у истинској слободи састојао би се од спасавања тела и ума од ове репресивне завере, полажући право да будемо другачији и да за то не будемо кажњени.